Uddrag på dansk
& engelsk
af Thy Lejrens historie:
af Thy Lejrens historie:
Extracts in Danish & English
of Thy Camp's history:
of Thy Camp's history:
Opdateret den 27.
november 2012.
Updated, November 27. 2012.
Updated, November 27. 2012.
Thy Lejren, også kaldet Frøstrup Lejren har sit udspring den 4. juli 1970 med den første hippie-sommerlejr og musikfestival*) i Danmark.
Nogle folk i foreningen
Det Ny Samfund - havde forgæves ledt efter - og i sidste øjeblik med hjælp fra
en tidligere Spaniensfrivillig Leo Kari, i foråret fundet et stykke jord i Thy
mellem Frøstrup og Østerild med henblik på at afholde en sommerlejr der var
inspireret af festivalerne Isle of Wight i England og Woodstock i USA i
1969.
Efter den første,
afholdt DNS i de følgende år sommerlejre hvorfra nogle af deltagerne blev
hængende.
Langsomt blev det til
et sted med faste helårsbeboere der ville tilbage til naturen og leve primitivt
med køkkenhave og husdyr, og indtil midt i firserne endda uden strøm og indlagt
vand.
Som man kan se både i
videoen herover og billeder og tekst nedenfor, er der sket meget siden
da.
Thy Lejren ejes formelt
stadig af foreningen Det Ny Samfund som er organiseret via generalforsamlingen
hvert år den 21.8. kl. 13.00 som øverste beslutningsmyndighed, dvs. at der ikke
er en bestyrelse eller en formand.
Det bestræbes at
beslutninger bliver taget i konsensus, men der forekommer også
afstemning.
Thy Lejren
har
givet plads til og har tiltrukket mange forskellige typer som f.eks.
advokater, afholdsmænd, akademikere,
aktivister, alkoholikere, arbejdere, astrologer, bønderkarle, børn, bøsser,
dagdrivere, drengerøve, drømmere, eneboere, ekshibitionister, fanatikere,
festaber, fisser, fiskere, flippere, fædre, galninge, gamle, geniale, gøglere,
handikappede, hellige, hestekvinder, hjemløse, hurtigsnakkere, hyrder,
hængerøve, håndværkere, ignoranter, imødekommende, intellektuelle, intelligente,
intolerante, klamme, kunstnere, kællinger, kærlige, lamme, landmænd,
landevejsriddere, lesbiske, lommefilosoffer, makrobiotikere, malkedrenge og
piger, musikere, mødre, nisser, normale, nudister, nørder, oldinge, ondsindede,
oprørere, osere, platugler, perverse, pikhoveder, profitmagere, præster,
pushere, revolutionære, rodehoveder, rygere, røvhuller, shamaner, skæve,
smålige, spassere, spirituelle, stoddere, syrehoveder, søvnige, talere, tanter,
tavse, tyskere, tumper, tørvetrillere, tøser, tågehorn, uafhængige, uanstændige,
uheldige, unge, utilpassede, uvenlige, vagabonder, vegetarer, venlige, venner,
veninder, yderliggående, ynkelige, ærekære, ærlige, økologer, øldrikkere,
åbenhjertige, ågerkarle, åndsvage, årvågne - og mange andre. (:Humoristisk sans
- er en fordel her):
*) Nogle af deltagerne
i lejren i 1970 protesterer i dag over at den første lejr i deres øjne
misvisende er blevet kaldt for en festival, fordi de mener at den første lejr
var så meget mere end det man i dag forstår ved en kommerciel festival. De var
jo akademikere, hippier, flippere og andre der så sig selv som deltagere i et
nyt samfundseksperiment! (2012)
Thy Lejren er et
socialt eksperiment der 4. juli 2012 er gået ind i sit 43. år.
*
1968:
Dannelse af foreningen
Det Ny Samfund, i København.
*
1970:
Køb af 40 - 47 tønder
land*) i Han Herred mellem Frøstrup og Østerild.
Thylejren bliver også
kaldt for Frøstruplejren efter navnet på den nærmeste landsby,
Frøstrup!
I 1970 eskalerede
foreningens aktiviteter i en stort anlagt sommer festival der ikke kun varede 3
dage, som det er almindeligt for festivaler, men hele 10 uger. Målet var bl.a at
udforske alternative samværsformer for derigennem at finde frem til nye
samfundsmodeller.**)
Første festival, 3.000
deltagere.***)
Tusinder af gæster og
nysgerrige på besøg hen over sommeren.
"I sommeren 1970 købte
foreningen Det Ny Samfund en mark i Thy i Nordjylland. Her byggede de en lejr,
hvor de ville prøve at leve på en ny måde. En måde, hvor de bestemte mere over
deres eget liv, og hvor man var fælles om tingene".
Jeg er på en sviptur
til svundne dage. Tilbage til dengang, hvor hønsestrik, Nato, EF og forbrugsfest
trak overskrifter, og mikromakro-mad blev serveret i kollektivet. Da hippier,
aktivister og flippere udgjorde blomsten af Danmarks ungdom, og Armstrong fik
månen under fødderne. Besættere stormede Sofiegården, Rødstrømperne smed bh'en,
proklamerede ligestilling og tog til genmæle på Rådhuspladsen.
Hvor "forstad" og
"fristad" fik plads i ordbogen, og forargelsen var stor.
(Af Maja Birgitte
Lumholtz)
*) Der er stor uenighed
om hvor mange tønder land Thylejrens jord består af!
**) Se udførlig
beskrivelse af 1970 lejren af Sune Riishede i bunden af denne
side.
***) Der er også stor
uenighed om hvor mange deltagere og gæster der var i 70-lejren, der cirkulerer
så store tal som 25.000 deltagere og 100.000 gæster. Begge tal er efter min
mening vildt overdrevne.
Besættelsen af
Hjardemål Kirke er en meget lille del af Thylejrens historie fra 1970 der huskes
som en historisk episode, der som sædvanlig blev slået stort op i pressen når
der var/er ballade - men som stort set ikke har haft nogen betydning i de
efterfølgende 42 år Thylejren har eksisteret.
Her er noget af det der
blev skrevet dengang:
Da aktivister fra
hippie-lejren i Frøstrup - Thy-lejren - natten til 31. august 1970 besatte
Hjardemål Kirke, blev en grænse overskredet, der fik den sidste rest af sympati
for det alternative eksperiment i det såkaldte ”nye” samfund til at forsvinde
hos mange i Thy og Han Herred.
Som det blev beskrevet
i Thisted Dagblad:
”De 15 unge aktivisters
besættelse af Hjardemål Kirke gjorde den smukke højtbeliggende kvaderstenskirke
til skueplads for begivenheder, som næppe har fundet sted i nogen dansk kirke
siden middelalderen (..) Den lokale befolknings utvetydige og voldsomme reaktion
udløste en politiaktion med et opbud af 75 politifolk, som fik den dobbelte
opgave at få aktivisterne ud af kirken og at gøre det, uden at de led
overlast”.
Det var en begivenhed,
der gav genlyd:
Besat kirke stormet af
politiet (Berlingske Tidende). Frøstrup-lejren: Vi er bange for rasende thyboer
(BT). Thyboerne: Hvorfor måtte vi dog ikke selve ordne dem? (BT). Thyboerne
hævnede sig og raserede mikro-makro butik i Frøstrup (BT). Lynchstemning i Thy -
Frøstrup-lejren kræves lukket (Vestkysten). Frøstrup-lejren måtte have
politibeskyttelse (Thisted Dagblad). Lokale gik i kamp for Hjardemål Kirke
(Kristeligt Dagblad).
Natten til den 31.
august besatte 15 unge aktivister, der alle boede i lejren, men i øvrigt ikke
havde noget med Det Ny Samfund at gøre, kirken. Kirkedøren var stænget og
vinduerne blændet med bordpapir, og fra tårnvinduerne blafrede en mængde bannere
i forskellige farver. På kirkedøren blev der opsat en meddelelse om aktionens
formål, der stod bl.a. »Hjardemål Kirke er blevet taget i anvendelse til andet
formål end det sædvanlige, og menigheden må undvære den sædvanlige service fra
kirken.
Den valgte form er ikke
tilfældig. Kirken er blevet kraftigt forskanset og vil ikke kunne tages tilbage
uden stærk ydre vold. Erfaringen har lært os, at forsøg på at udbedre de skader
som hovedløs borgerlig politik i Danmark har forårsaget gang på gang er
imødegået med direkte vold fra samfundets officielle aktivister, politiet. Dette
korps farer hårdt frem i et forsøg på at dæmpe en radikal alternativ politisk
udvikling, en udvikling, der bl.a. vil føre til dets afskaffelse. Aktionens
formål er at påvise, i hvilken grad statsmagten bygger på falsk autoritet og
traditionelt accepteres og adlydes «af de politisk set fremmedgjorte indbyggere
i Danmark«.
Om eftermiddagen den
31. august samledes der, efterhånden som rygtet om besættelsen spredtes, i løbet
af ganske kort tid mellem 50 og 100 personer uden for kirken med det formål at
jage aktivisterne ud. Der var bl. a. mødt adskillige fiskere fra Hanstholm op,
parat til at gå i aktion.
Datidens aviser
skildrede forløbet af aktionen, både medens den fandt sted og i forbindelse med
retssagen i Thisted i april 1971. Hvordan den endte fremgår af pressens
dækning.
Pressefotograf Tage
Jensen var til stede, da de unge københavnske aktivister blev konfronteret med
thyboerne.
Storkollektiv fra
september til november.
* 1970 -
1983:
Sommerlejr hvert år i
juni/juli/august.
*
1974:
5-10 personer
overvintrer meget primitivt.
* 1975 -
76:
7-14 personer
overvintrer - stadig ret primitivt.
* 1976 -
77:
Ca. 20 helårsbeboere.
Overlevelseskollektivet
Nordlyset dannes.
*
1977:
Diskussion i foreningen
for og imod fastboende.
Staten mener at
bygningerne er ulovlige og anlægger derfor en sag ved byretten i Thisted i
henhold til by- og landzoneloven.
*
1978:
Ca. 50
beboere.
En person får
konstateret gulsot - Thylejren sættes af kredslægen i karantæne i 4 uger, dvs.
at ingen måtte forlade lejren.
8 huse dømt til
nedrivning 1. april, 10 nye bliver bygget samme sommer.
Teaterforestilling på
Hjardemål Klit Hotel.
*
1979:
Omkring 80 beboere.
Siden har
indbyggertallet ligget på omkring 100 inkl. børn.
Den årlige
generalforsamling afholdes i Det Blå Hus på Christiania i København.
De fastboende fra
lejren "kupper" københavnerne, dvs. at den gamle kasserer i København bliver
fyret og en ny fra lejren bliver valgt, og at foreningens hjemsted bliver
flyttet fra København til lejrens adresse:
Gl. Ålborgvej 16, 7741
Frøstrup, Tlf. 9799 1314
Kommende sommerlejre
organiseres herefter af de fastboende, og ikke som hidtil af københavnerne.
Det første Nordiske
Tingmøde, der er udsprunget af Nordisk Sam Aktion, afholdes.
De fleste byggerier
indtil 1978, dømmes til nedrivning. Dagbøder á 200 kr. indsættes på en spærret
bankkonto fordi beboerne aldrig accepterer dommen.
* 1979 -
1983
Psykoterapeutisk
Spirituel Festival.
Første gøglerfestival.
Bhagwan-folkene.
Utamaduni.
Blomstrende og
spirituelle sommerlejre.
Punk
festival.
*
1980:
Det Kongelige Bibliotek
køber fotografier af alle huse.
Stor udskiftning og
fraflytning af første generation "Nordlys".
*
1982:
Den første og eneste
plakat fra "Overlevelseskollektivet Nordlyset" i format A1 fremstillet og trykt
i 1.000 eksemplarer i Thisted.
Idé, tilrettelæggelse,
foto, layout og betaling (8.000 kr.) af egen lomme; Michael Perlmutter. Solgt
for 25 kr. pr. stk. og er udsolgt for længe siden.
Tegning: Janni Krøjer
Svendsen.
* 1983 -
86:
Ingen musikfestivaler.
Få sommergæster.
Gøglerne starter deres
egen festival på Hesbjerg.
Bøssernes
Befrielsesfront afholder deres træf på Anholt i stedet for i lejren pga. trusler
mod fisseletterne (feminine mænd med eller uden løst håndled, makeup og
dametøj).
* Siden
1986:
Ingen organiseret
sommerlejr.
Lejren skifter mere og
mere karakter til at være en landsby.
Der er skolepligtige
børn.
Mange huse bliver mere
veletablerede, strøm og vand indlægges i mange boliger, nu er der nye moderne
tider i lejren.
Omkring 70 fastboende
med mange børn.
100 - 200
sommergæster.
*
1990'erne
Thylejren lovliggøres i
1995 af Socialdemokraten Svend Auken, Miljøministeriet.
Der forefindes en
velfungerende økologisk indkøbsforening med købmandsbutikken "Bixen", en café og
et værtshus.
Børn går i skole, nogle
efterhånden på efterskole.
De første børn bliver
voksne.
Nye børn fødes.
De første
bedsteforældre.
De første dødsfald.
Stadig kommer nye
interesserede til - især fra Danmarks storbyer der vil slå sig ned på landet -
tiltrukket af det frie liv.
Husene bliver af bedre
og bedre kvalitet.
*
1995:
Lov nr 410 af
14/06/1995 (Gældende) lov om anvendelse af Frøstruplejren.
Vi Margrethe den anden,
af guds nåde Danmarks dronning, gør vitterligt: Folketinget har vedtaget og Vi
ved Vort samtykke stadfæstet følgende lov: Bla bla bla bla!
Givet på Christiansborg
Slot, den 14. juni 1995 under Vor Kongelige Hånd og Segl Margrethe R. / Svend
Auken
(Se den fulde ordlyd på
lejrens hjemmeside: www.123hjemmeside.dk/thylejren - under; "Information" og
derefter; "§ om frøstruplejren").
*2000:
- og herefter er der
afholdt Fede Dage i Thy og Thylejr Festival, hvor lokale og især unge mennesker
har nydt at se nye bands blive født med blandt andre L.O.C., Baby Woodrose, Red
Warzwawa, og Bliv Glad.
I anledning af lejrens
30 års fødselsdag den 4. juli 2000 kom Amsterdam Balloon Company fra kollektivet
Ruigoord på besøg og optrådte med gøgl, musik og gode wibes, og der blev givet
plads til en internationalt kendt trance-festival "Middle
Earth."
*
2009:
Den første
erindringsbog Mit Liv i Thylejren 1975 - 1984 om livet i lejren i gamle dage,
dvs. i forrige århundrede, skrevet af en tiligere beboer, Michael Perlmutter, så
dagens lys.
Thisted Museum fik i
dette år af Kulturarvs-styrelsen 200.000 kr. til en nærmere undersøgelse af hvor
vidt og med hvilken indvirkning Thylejren har skabt ændringer og fået
indflydelse på befolkningen og livet i Han herred, Hannæs, Thy og omegn, dvs.
hvordan Thylejren har påvirket lokalsamfundet.
*
2010:
40 års fødselsdagen
fejres i 2 dage og nætter - før og efter - men især den 4. juli.
Her er et uddrag fra
Thylejrens hjemmeside:
Vi kan allerede nu
love, at der bliver musik for store og små, der bliver gøgl, dans, taler,
dukketeater, trommedans m.m.m. - og gensyn med venner og dem vi har savnet.
Der bliver en stor
scene lørdag og søndag kl. 12.00 indtil 00.00.
En semi-akustisk scene
ved Aben: hver dag/nat indtil 01.30.
En gøgler og
troubadourernes scene i teltet: fra 01.00 og natten frem.
Alle kunstnere optræder
gratis - og der vil være mange frivillige der gør denne fødselsdag til to
særlige dage.
Det er et non profit -
con amore event - og vi glæder os at se DIG!
I dette år skabte
Thisted Museum en smuk og velbesøgt udstilling: "40 år med
Thylejren".
*
2011:
Mange nye er kommet
til, enkelte gamle er flyttet tilbage, andre er flyttet videre, således at der
nu er omkring 70 fastboende, en masse dejlige unger og en del gæster.
På Hannæs og Han herred
skinner solen mere end andre steder, så her anno 2011 lever Thylejren og drømmen
om Det Ny Samfund videre i bedste velgående.
*2012:
Der er nu midlertidigt
indflytnings stop indtil videre.
Jeg vil gerne
viderebringe denne positive historie jeg hørte fra en tidligere taxichauffør jeg
tilfældigt fik en hyggelig sludder med i Østerild forleden:
Han havde engang fået
en tur til lejren og da de kom frem sagde kunden at han ingen penge havde men
ville betale senere.
Det turde han ikke og
kunden lånte penge til at betale. Da han senere snakkede med en kollega og
omtalte episoden, fortalte kollegaen at han havde givet kredit og skrevet mange
ture, og at der aldrig var problemer med at få de penge folk fra lejren skyldte
ham, så han var aldrig bange for at give kredit.
Respekt.
(c:
Thylejren er medlem af
LØS Landsforeningen Økologiske Samfund i Danmark.
Litteratur
***********
*
1971:
Claus Clausen,
"Frøstrup Sommeren
1970."
Husets
Bogcafé.
***
*
2009:
Michael Perlmutter,
"Mit Liv i Thylejren
1975 - 1984."
1. udgave.
Jordhulens Forlag &
Skriveforlaget.
*
2010:
Michael
Perlmutter,
"Mit Liv i Thylejren
1975 - 1984."
2. udgave.
Jordhulens Forlag &
Skriveforlaget.
***
*
2010:
Mie Buus, Peter Øvig
Knudsen, Orla Poulsen,
Flemming Skipper &
Svend Sørensen,
"Thylejren".
Museet for Thy og
Vester Han herred & Forlaget Knakken.
***
*2011:
Michael
Perlmutter,
"Mit Liv i Thylejren
1975 - 1984."
3. udgave.
Jordhulens Forlag &
Skriveforlaget.
Se mere længere nede og
på undersiden MIT LIV I THYLEJREN
***
*
2011:
Peter Øvig Knudsen,
"Hippie
1"
Gyldendal.
***
* 2012:
Peter Øvig
Knudsen,
"Hippie 2"
Gyldendal.
Citat fra bogen
"THYLEJREN" fra 2010 - vedr. 1970-lejren:
Læserbrev i Thisted
Dagblad, 9. september 1970.
"Blot dette for at
minde om, at rygter altid bør tages med brød og salt til.
Min mand og jeg har
efterhånden fra mange sider erfaret, at rygtet går, at vi skulle have en
langhåret, hashrygende søn, der opholdt sig i Frøstrup-lejren, og på det sidste
skulle der vist osse være kommet en datter til, som min mand selv havde måttet
hente hjem.
Faktum er: Vi har to
døtre og to svigersønner. De er alle fire korthårede. (Pigerne har dog tidligere
været langhårede). Os bekendt har de aldrig røget hash, og en ting er i hvert
fald stensikkert; Ingen af dem har så meget som sat deres ben i
Frøstrup-lejren.
Derimod har vores p.t.
langhårede hanpuddelhund været med min mand derude (den tilhører det hemmelige
politi) men den ryger overhovedet ikke!"
Minna
Bodenhoff.
Hendes mand er Jørgen
Bodenhoff, den 56-årige politimester i Thisted, der har haft sit at se til på
det seneste og stået i spidsen for de to nævnte aktioner med fuldt udrustede
politistyrker - i Hjardemål endog med helikopter.
Selv er den altid
ulasteligt klædte politimester kun iklædt butterfly.
Før den store razzia i
Thylejren er han udsat for et stort pres fra omverdenen for at foretage sig
noget. Hele sommeren har politiet fået henvendelser om den åbenlyse hashhandel i
Lejren, og det kulminerer 25. august da Jyllands-Posten i en leder beskylder
politiet og i særdeleshed politimesteren for at se bort fra, hvad
lovgivningsmagt, justitsministerium, rigsadvokat og højesteret har fastsat af
regler over for forhandling "på dette snuskede marked."
Der er, hvad der
beskrives som mangel på geografisk lighed i den retslige forfølgelse af
forhandlere.
Salget af hash og andre
stoffer foregår åbenlyst.
Ekstra Bladet: "En
kendsgerning er det, at man har kunnet købe sig "Rød Libanon" og "Sort
Afghanistan" som andre køber rød og blå cirkel-kaffe i
Brugsen".
Overview of the history of Thylejren in
years:
Thy Lejren also called Froestrup Camp has its origins on 4. July
1970 with the first hippie summer camp and music festival*) in
Denmark.
Some people in the association behind the festival, The New
Society - had unsuccessfully searched for - and at the last moment in early
spring with the help of a former Spain Volunteer Leo Kari, found a piece of land
in Thy between Froestrup and Oesterild to hold a festival, which was inspired
both by the Isle of Wight festival in England and the Woodstock festival in 1969
in New York State, USA.
After the first festival held DNS in the following years, summer
camps where some members have stuck, and slowly it became in subsequent years a
place of permanent residents who wanted to return to nature and live primitively
- until the mid-eighties, even without electricity and running water, and as you
can see both in the video above and below, much has happened since
then.
you can see below, much has happened since then.
Thylejren are owned by the association The New Society organized
by the members every year on August 21. at 1 pm as supreme authority, meaning
that there is not a board or a president.
The effort is that decisions are taken by consensus, but there is
also a vote.
Thylejren has given a place and has attracted different types like
abstainers, academics, acid heads, activists, alcoholics, artists, assholes,
beer drinkers, beggars, bitches, boy butts, brilliant, children, chumps,
crooked, dreamers, ecologists, exhibitionists, extremist, farmers, fast talking
agents, fathers, fishermen, foghorn, frank, fraudster, friends, gays, Germans,
girls, hermits, hippies, holy, honest, honor loved ones, horse women, ignorant,
indecent, independent, insurgents, intellectual, intelligent, lawyers, lesbian,
loafers lovers, loving, lunatics, macro-biotic's, misfits, mothers, musicians,
normal, nudists, ordinary people, party animals, peasants, peat rolls,
performers, pixies, pocket philosophers, pricks, priests, profiteers, pushers,
pussies, red heads, revolutionaries, road knights, shrewd, spiritual, stupid,
the homeless, servants, shamans, shoppers, silent, smokers, unfortunate,
vagabonds, vegetarians, workers, workmen - and many others.
(A sense of humor - here's a benefit)
*)Many participants from 1970 protest today to the first camp
misnomer has been called a festival, because they believe that the first camp
was so much more than what you understand by a commercial festival
today.
They were academics, hippies, freaks and others who saw themselves
as participants in a new social experiment! (2012)
Thylejren is a social experiment that July 4. 2012 entered its
43rd year.
* 1968:
Formation of Association of The New Society in Copenhagen.
* 1970:
Purchase of 40 - 47 acres*) in Han District, between Froestrup and
Oesterild.
Thylejren are also called Froestrup camp after the name of the
nearest village, Froestrup!
In 1970, escalated the association's activities in a large-scale
summer festival that not only lasted 3 days, as it is common for festivals, but
the entire 10 weeks. The goal was to explore alternative ways of being together
in order to find new models of society.**)
The first festival had 3,000 participants***) and thousands of
visitors and curious to visit over the summer.
"In the summer of 1970the association The New Society bought a
field in Thy in Jutland. Here they built a camp where they would try to live in
a new way. One way in which they decided moreover their own lives, and where it
was common about things."
I'm on a flying visit to bygone days. Back to the days with
"chickenknitting", NATO, EEC and consumption celebration drew headlines, and
micro-macro food was served in the collective. Since hippies, activists and
hippies were the flower of Denmark's youth, and Armstrong had the moon under his
feet. Squatters stormed Sofiegaarden, Redstockings drop the bra, proclaimed
equality and retorted on the square.
Where "suburb" and "free city" got a place in the dictionary and
indignation was great.
(By Margit Birgitte Lumholtz)
*) There is considerable disagreement about how many acres
Thylejrens soil consists of!
**) See detailed description of the 1970 camp by Sune Riishede in
the bottom of this page.
***) There is also considerable disagreement about how many
participants and guests were in 70-camp, which circulates as large numbers as
25,000 participants and 100,000 visitors. Both figures are in my opinion grossly
exaggerated.
The occupation of Hjardemaal Church is a very small part of the
Thylejren story of 1970. Its remembered as a historical episode, as usual,
knocked high up in the press when there was/is trouble - but hardly had any
significance in the subsequent 42 years Thylejren existed.
Here's some of what was written at that time:
As activists from the hippie camp in Froestrup - Thy-camp -
overnight to 31 August 1970 occupied Hjardemaal Church, was a border exceeded
that got the last remnant of sympathy for the alternative experiment in the
"new" community to disappear from many of Thy and He Shire.
As described in Thisted Times: "The 15 young activists' occupation
of Hjardemaal Church did the beautiful high-altitude ashlar to the scene of
events that probably occurred in a Danish church since the Middle Ages (..) The
local population clear and violent reaction triggered a police operation with an
array of 75 policemen who received the dual task of getting activists out of the
church and to do so without harm they suffered.
"It was an event that echoed:
Obsessed church raided by police (Berlingske Tidende). Froestrup
camp: We are afraid furious thyboer (BT). Thy: Why we had not itself fix them?
(BT). Thy retaliated and razed macrobiotic store in Froestrup (BT). Lynch
Atmosphere in Thy - Froestrup camp is required closed (West Coast). Froestrup
camp may have police protection (Thisted Dagblad). Local went into battle
Hjardemaal Church (Christian Newspaper).
On the night of August 31. occupied 15 young activists, who all
lived in the camp, but otherwise had nothing with the New Society to do,
Hjardemaal church. Church door was bolted and the windows boarded with table
paper, and from the tower windows flickered a quantity of banners in different
colors. At the church door was erected a notice of intended action, which was
such »Hjardemaal Church has been put to use for other purposes than the
ordinary, and the congregation must do without the usual service of the
church.The form chosen is not accidental. The church has been strongly
entrenched and will not be repossessed without strong external violence.
Experience has taught us that attempts to repair the damage headless bourgeois
policy in Denmark has caused repeatedly been refuted by direct violence from
society's official activists, police. This corps dangers rather hard in an
attempt to curb a radical alternative political development, a development which
include will lead to its abolition. The operation aimed to demonstrate the
extent to which state power is based on false authority and traditionally
accepted and obeyed "by the politically alienated inhabitants in
Denmark.
"In the afternoon on 31 august gathering there, as rumors spread
about the occupation, during the short time between 50 and 100 people outside
the church in order to chase the activists out. It was in particular. a met
several fishermen from Hanstholm up, ready to go into action. Contemporary
newspapers depicted the course of action, both while it took place and during
the trial in Thisted in April 1971.
How it ended is clear from the press coverage.
Photographer Tage Jensen was present when the young Copenhagen
activists were confronted with the Thy inhabitants.
Great commune September to November.
* 1970 - 1983:
Summer camp every year in June/July/August.
* 1974:
5-10 people winters very primitive.
(Martin Ganderup says there were 24 who lived there over the
winter)!!
* 1975 - 76:
7-14 people winters - are still quite primitive.
* 1976 - 77:
Approximately 20 full-year residents.
The Survival Community Of Northern Lights are
formed.
* 1977:
Talk of the association for and against
residents.
The State believes that the buildings are illegal and therefore
brings a case before the District Court in Thisted according to urban and rural
zoning law.
*1978:
Approximately 50 residents.
A person is diagnosed with jaundice - Thylejren made by the
district medical officer in quarantine for 4 weeks, ie. that nobody had to leave
the camp.
8 houses condemned to demolition April 1., 10 new ones are built
the same summer.
Theatre at Hjardemaal
Dune Hotel.
*1979:
About 80 residents.
Since then, the population stood at around 100 incl.
children.
The annual general meeting is held in The Blue House in
Christiania, Copenhagen.
The residents of the camp coup the Copenhagen group, ie. to the
old treasurer of Copenhagen is fired and a new one from the camp will be
selected and that the association's headquarters is moved from Copenhagen to the
adress of the camp: Gammel Aalborgvej 16, 7741 Froestrup. Phone: + 45 9799 1314
Upcoming summer camps organized then by the residents, and not far
away in Copenhagen.
First Nordic Ting Meeting that are born of Nordic Sam
Aktion.
Most of the buildings until 1978, condemned to demolition. Fines
of DKK 200 is inserted into a blocked bank account because the residents never
accept the ruling.
*1979 - 1983:
Psychotherapy Spiritual Festival.
First entertainer festival.
Bhagwan-people.
Utamaduni.
Flowering and spiritual summer camps.
Punk festival.
*1980:
The Royal Library buys photographs of all
houses.
High turnover and disposing of the first generation "Northern
Lights."
*1982:
The first and only poster from the "Survival Commune of Northern
Lights" in A1 format produced and printed in 1.000 copies in
Thisted.
Idea, planning, photo, layout and payments (1.077 euro) from my
own pocket; Michael Perlmutter.
Sold for 3½ euro each and sold out long ago.
Drawing: Janni Kroejer Svendsen.
*1983 - 1986:
No music festivals.
Few summer guests.
Performers will start their own festival at
Hesbjerg.
Gay Liberation Front held their meeting on Anholt, instead of in
the camp because of threats against the feminine men, with or without a loose
wrist, makeup or women's wear.
*Since 1986:
No organized summer camp.
The camp is changing more and more character to be a
village.
There are school-age children.
Many houses are more established, power and water hospitalized in
many homes, now there are new modern times in the camp.
About 70 residents with many children.
100 to 200 summer guests.
Thylejren legalized in 1995 by the Social Democrat Svend Auken,
Ministry of Environment.
There is a functioning organic purchasing the grocery store
"Bixen" a café and a tavern.
Children go to school, some now left school.
The first children become adults.
New children are born.
The first grandparents.
The first death.
Is emerging interest in - especially from the Danish cities will
settle in the country - attracted by the free life.
The houses are of better and better quality.
*1995:
Act No. 410 of 14.06.1995 (Applicable) Act on the Use of Froestrup
camp. We Margrethe the second, by the grace of God, Queen of Denmark, hereby
proclaim: The Parliament has passed and We granted Our Royal Assent to the
following Act: Bla bla bla bla!
Given at Christiansborg Castle, June 14. 1995, under Our Royal
Hand and Seal, Margaret R. / Svend Auken.
Full text available at theThy camp website:
www.123hjemmeside.dk/thylejren subpage: "Information" and then on: § about
Frøstruplejren."
* 2000:
- And then is held Fat Days of Thy and Thylejr Festival, where
local and especially young people have enjoyed seeing new bands to be born with,
among others L.O.C., Baby Woodrose, Red Warzwawa and Be Glad.
To mark the camp's 30th birthday on July 4. 2000, The Amsterdam
Balloon Company from the commune Ruigoord visited and performed with
entertainment, music and good wibes, and the camp gave place to an
internationally known trance-festival Middle Earth.
* 2009:
The first memoir My Life in Thylejren 1975 - 1984 about life in
the camp "in the old days", ie. in the last century, written by a earlier
occupant, Michael Perlmutter, was born.
Thisted Museum received this year by the Heritage Board of DKK
200,000 to a closer examination of how far and with what impact Thylejren have
made changes and had an impact on people and life in Han district, Hannaes, Thy
and environs, ie. how Thylejren has affected the community.
* 2010:
The 40 years birthday is celebrated for 2 days and nights - before
and after - but especially the July 4.
Here is an excerpt from Thylejren website:
"We can already promise that there will be music for large and
small, there will be entertainment, dancing, talking, drumming, dance, and much
more reunion with friends and those we have missed.
There is a large stage on Saturday and Sunday 12pm until
00.00.
A semi-acoustic scene by The Monkey: everyday /night until 1.30
am
An entertainer and troubadour scene in the tent: from 01:00 am and
the night ahead.
All artists perform free - and there will be many volunteers who
make this birthday to two special days.
It is a non profit - con amore event - and we are happy to see
YOU!"
In this year created Thisted Museum, a beautiful and well-attended
exhibition, 40 years of Thylejren.
* 2011:
Many others have appeared, some old have moved back, others have
moved on, so that there are now about 70 residents, a lot of wonderful kids and
some guests.
At Hannaes and the district, sun shines more than elsewhere, so
here anno 2011 Thylejren lives and the dream of "The New Society" going
strong.
*2012:
Literature
* 1971:
Claus Clausen,
"Froestrup Summer Of 1970."
House Book Café.
***
* 2009:
Michael Perlmutter,
"My Life in Thylejren 1975 - 1984."
First edition.
Earthcave Publishers & Skriveforlaget
* 2010:
Michael Perlmutter,
"My Life in Thylejren 1975 - 1984."
Second edition.
Earthcave Publishers & Skriveforlaget
**
* 2011:
Mie Buus, Peter Oevig Knudsen, Orla Poulsen,
Flemming Skipper &
Svend Soerensen,
"Thylejren."
Museum of Thy and North Han herred & Publishing
Knak.
***
*2011:
Michael Perlmutter,
"My Life in Thylejren 1975 - 1984."
3. edition.
Earthcave Publishers & Skriveforlaget
***
*2011:
Peter Oevig Knudsen,
"Hippie 1"
Gyldendal.
***
*2012:
Peter Oevig Knudsen,
"Hippie 2"
Gyldendal.
Quote from the book "THYLEJREN" from 2010 - on 1970-camp:
Letter to the editor in Thisted Dagblad,
September 9. 1970.
"Just this to remind you that the rumors should always be taken
with bread and salt.
My husband and I have from many sides learned that the rumor goes
that we should have a long-haired, pot-smoking son who stayed in Froestrup camp,
and the last was to be shown, too, have got a daughter that my husband even had
to get home.
The fact is: We have two daughters and two sons in law. They are
all four short-haired. (The girls, however, previously been long-haired). Our
knowledge they have never smoked marijuana, and one thing is certainly stone
securely; None of them have so much as set foot in Froestrup
camp.
In contrast, our P.T. long-haired poodle helped my husband out
there (it belongs to the secret police), but he smoke not at
all!
Minna Bodenhoff.
Her husband is Joergen Bodenhoff, the 56-year-old police chief in
Thisted, who has had her to look to the past and headed for the two operations
with fully-equipped policeforces - in Hjardemål even by helicopter. While he is
alway simpeccably dressed in policeman wearing bow tie.
Before the big foray into Thylejren he is under severe pressure
from the outside world to intervene. Throughout the summer,police have been
contacted about the blatant marijuana trade in the camp,and it culminates 25th
August when Jyllands Posten in an editorial accusing the police and especially
the police chief for ignoringwhat the legislature, Justice Department, Attorney
General and the Supreme Court has set of rules for negotiation "In this sleazy
market."
There is what is described as a lack of geographical equity in the
judicial persecution of dealers.
The sale of marijuana and other drugs is obvious.
Ekstra Bladet: "A fact is that one has been able to buy "Red Lebanese" and "Black Afghanistan" as others buy red and blue "Circle"-coffee in the supermarket." ...
Ekstra Bladet: "A fact is that one has been able to buy "Red Lebanese" and "Black Afghanistan" as others buy red and blue "Circle"-coffee in the supermarket." ...
CITATER FRA MIN
BOG:
MIT LIV I
THYLEJREN 1975 - 1984.
QUOTES FROM MY BOOK:
MY LIFE IN THYLEJREN 1975 -
1984.
Fra en
rundspørge i Lejren om hvad der var vigtigt for beboerne i
"Overlevelseskollektivet Nordlyset" i 1977 i forhold til samfundet udenfor!
RETTEN TIL:
* At leve i omgivelser
hvor det er muligt at nå en balance mellem inde og ude.
* At bygge eget hus
frem for at bo i hus bygget af andre.
* At leve et sted hvor
gadelys ikke blænder for stjernerne.
* Ikke at blive tvunget
ind i psykiatriske klinikker eller andre hospitaler så længe der er
alternativer.
* At gå rundt i det
modsatte køns tøj uden at blive latterliggjort.
* Ikke at få frastjålet
sine tanker.
* At føde børn på et
psykisk og fysisk rent sted.
* At være lige så klog
som man er.
* At leve eller dø så
længe det ikke er på andres bekostning.
* At indånde ren luft
og spise sund mad.
* At stille dumme
spørgsmål.
* At elske hvem som
helst hvor som helst.
* At gå med eller uden
det tøj man har lyst til.
* At opføre sig skørt
uden at være det.
* At være skør.
* At finde balancen
mellem at elske sig selv og andre.
* At leve i omgivelser
hvor man ikke er tvunget til at tro på ejendomsret.
* At leve på en måde,
hvor der ikke er nogen modsætning mellem følelsen af at være en del af Jorden,
og praksis som smadrer den.
* At være individuel
uden at være alene.
* At danse uden musik.
* At bo og arbejde på
landet.
* At specialisere sig
så lidt som muligt.
* At tænke med
hjertet.
* At være fri for
kommercielle reklamer og motorstøj i naturen.
From a survey in the camp about what was
important to the residents in "The Survival Commune of Northern Lights" in 1977
compared to the surrounding society!
THE RIGHT:
* To live in environments where it is possible to achieve a
balance between inside and outside.
* To build your own house rather than live in a house built by
others.
* To live in a place where street lights do not dazzle of the
stars.
* Not to be forced into psychiatric clinics or other hospitals as
long as there are alternatives.
* To walk around in the opposite sex clothes without being
ridiculed.
* Not to have stolen his ideas.
* To Feed children in a psychologically and physically clean
place.
* To be as wise as you are.
* To live or die as long as it is not at the expense of
others.
* To breathe clean air and eat healthy food.
* To ask stupid questions.
* To love anyone, anywhere.
* To go with or without the clothes you want to.
* To act crazy without it.
* Being crazy.
* To find the balance between loving oneself and
others.
* To live in an environment where they are not forced to believe
in property rights.
* To livein a way where there is no contradiction between the
feeling of being part of the Earth, and practice which destroys
it.
* To be individual without being alone.
* To dance without music.
* To live and work in the countryside.
* To specialize as little as possible.
* To think with the heart.
* To be free of commercial advertising and engine noise in
nature.
1977.
VI ØNSKER AT BYGGE VORE
EGNE BOLIGER
* For at sikre
individets udviklings- og trivsels muligheder gennem hele livsløbet.
* For at få et
naturligt forhold til de jordiske ting.
* For at sikre den
enkeltes indentitet.
* For at kunne blive
lykkelige på en naturlig måde.
* For at undgå
arbejdsløshedens absurditet.
* For at give en model
på landsbysamfundet som fremtidens kulturelle og politiske enhed.
1977.
WE WANT TO BUILD OUR OWN HOMES
* To ensure the individual's development and wellbeing
opportunities throughout their life course.
* To get a natural relationship to the earthly
things.
* To ensure the individual's identity.
* To be happy in a natural way.
* To avoid unemployment absurdity.
* To provide a model of village society in the future cultural and
political unity.
Uddrag af 1977
redegørelse til Viborg Amt og planstyrelsen i forbindelse med den forestående
retssag mod lejren.
Forfatter ukendt!
"I aften er det
Fuldmåne og vi kan se vores landsby klart. Den ligger stille og fredeligt i det
skarpe magiske lys. Små huse, huler og grupper af vogne med alle mulige vækster
og mærkelige former.
De små dårligt
indhegnede haver ser ud som om de er smidt tilfældigt ud på
området.
Køer, heste og får
græsser fredeligt i månens skin og en hund gør et eller andet
sted.
Omkring husene vrimler
det med dyr, selvom de fleste er inde i nu. Hønsene sover, men om morgenen
ekkoer luften af hanernes galen.
Her i Gøgleren, hvor vi
sidder, er der i øjeblikket 7 levende væsener til stede, 3 katte og 3 personer,
ja og en lille dreng på 6 uger der sover fredeligt. Han kaldes Blåbær indtil
videre. Lysene er svage, men vi kan let se at skrive, vi har ingen elektrisk
lys, fordi vi ikke ønsker det.*)
Vi har ingen
gadelygter, fordi gaderne kun er svage spor og stier, som vi let kan finde i
mørke. Vi kender stedet som en mand kender sit hjem. Det er faktisk vores hjem.
For nogle af os det første, vi har haft.
Huset vi sidder i, er
bygget af en rigtig gøgler, deraf navnet. Det er lille og vistnok egentligt
ottekantet.
Men der er ingen
tegninger eller matrikelkort, så det er svært at sige, hvordan det egentlig er
konstrueret.
Som det vil være
planstyrelsen bekendt, er det ulovligt og dømt til nedrivning, ligesom de øvrige
bosteder på vores jord. Hobbitten, for eksempel.
I et hul i jorden boede
der en Thybo, det var ikke et væmmeligt snavset vådet hul fyldt med orme og der
lugtede ikke muggent, men det var heller ikke et nøgent tørt sandet hul uden
noget man kunne sidde på, det var et Thybo hul for en af landsbyens beboere, og
det betyder hygge.
Karakteristisk for vore
små ulovlige hjem er freden og hyggen.
Og det er da heller
ikke tilfældigt, at netop Dannebrog vajer over landsbyen og præger vort bomærke.
Det vi kæmper og ærligt vil for os og vores børn, er nemlig både meget gammelt
og meget nyt.
Dette flag er vores
drømmes tolk, det er både land og folk. Lad det hvide kors forkynde for hver
fremmed havn og red, om end hele verden strides, jeg er Danmark, jeg er fred.
Og over Dannebrog
hvælver regnbuen sig som symbol på mangfoldighed og indbyrdes sammenhæng. Den
regnbue som Gud satte til tegn på, at der aldrig mere skal komme en syndflod og
udrydde menneskeslægten. Tegnet på fred mellem Gud og mennesker, men også den
bue der er broen til gudernes hjem.
For os er gudernes hjem
et sted, hvor mennesker er frie til at være forskellige.
Vi ønsker ikke blot ret
til at tænke og tale forskelligt, vi ønsker osse ret til at leve forskelligt.
Derfor vil vi også så gerne have de nødvendige dispensationer, så vi kan leve og
arbejde i fred.
For os i landsbyen
Nordlyset, er freden helt nødvendig, men den er osse nødvendig for alle andre
menneskerpå Jorden.
Vi kan ikke være tjent
med at leve under truslen om politi og bulldozere, lige så lidt som resten af
menneskeheden kan være tjent med, at leve under truslen om total udslettelse.
Ikke desto mindre må alle ærlige mennesker i dag erkende, at denne trussel er
blevet til et grundvilkår for os alle.
Og vi i Nordlyset lever
under dobbelt trussel fordi hele vores livsform er dømt
ulovlig.
Den vesteuropæiske
civilisation og den hvide races kultur er historien om konsekvent
undertrykkelse.
Folkeslag på folkeslag
er blevet eksproprieret, destrueret og ødelagt fordi deres livsform var
anderledes eller primitiv, som man kalder det.
Denne nedslagtning
foregår den dag i dag, og alle ved det.
Ligesom disse folk
behandles som forbrydere efter love som de ikke selv har lavet, således består
vores forbrydelser i at vi afviser det højteknologiske bureaukratiske og
gennemkontrollerede vækstsamfund. Det er det som har ført til den nuværende
situation, hvor en tredjedel af Jordens befolkning sulter, medens sindssyge
politikere og generaler fyrer et uanet antal millioner af i sekundet, til mere
og mere destruktive våben.
Dette kan VI ikke
længere se på og deltage i.
Sådan som vi ser det,
har arten menneske udviklet sig til en kræftsvulst der truer med at ødelægge
Jorden, og tiden er ved at være knap.
Aldrig i historien har
der været så hårdt brug for sociale eksperimenter for at finde nye veje.
Derfor anmoder vi om
status som forsøgslandsby eller reservat efter samme retningslinier som i Fagre
Nye Verden.
Dette var et stort
indhegnet naturområde som turisterne strømmede til fra den såkaldt civiliserede
verden, for at se hvordan mennesker levede før.
De mennesker der levede
i dette reservat, er udtryk for den historiske kendsgerning, at der har været,
er, og fortsat vil være mennesker, der siger nej til den eksisterende livsform,
og insisterer på at føde deres børn selv, bygge deres huse selv, lave deres ild
og deres mad selv, producere deres energi selv. Kort og godt: Klare sig selv på
deres egne præmisser i pagt med den natur som er alle levende væseners
ultimative livsbetingelse.
I den forbindelse skal
ingen i Danmark være i tvivl om, at vi her i Overlevelseskollektivet Nordlyset,
har tænkt os at overleve, og at vi derfor vil forhandle om alt, undtagen dette,
retten til at vælge vores egen livsform og kultur.
Den moral, etik og
livsholdning som det eksisterende samfund stiller til skue, er uudholdelig at
leve med, og vi foretrækker at skabe noget nyt eller at dø under
forsøget.
Lad så turister strømme
til i tusindvis, hvilket de faktisk allerede gør, lad dem fredeligt vandre rundt
og betragte de underlige mennesker i sommerens sol og forundret spørge: Fryser I
ikke om vinteren?
Lad skoler og
læreanstalter studere os og skrive rapporter og opgaver, men lad os være fri for
krigen om vore hjem for den kærligheds skyld som er vort og alle menneskers
eneste håb:Lad os dog leve i fred."
*) Nu i 2012 er der
indlagt el og vand i de fleste huse men der er stadig intet lys på veje og
stier
.
Extract from 1977 report to Viborg County
level and the Agency in connection with the pending lawsuit against the camp.
Author unknown!
Tonight is full Moon and we can see our village
clearly.
It lies quietly and peacefully in the bright magic
moonlight.
Small houses, caves and grouped wagons with all possible growths
and strange forms.
The small poorly fenced gardens look as if they are thrown at
random out of the area.
Cows, horses and sheep graze peacefully in the lunar rocks and a
dog barks now and then somewhere.
Around the houses teeming with animals, though most are inside
now.
The hens are asleep but in the morning echoes the
cock-crowing.
Here in The Entertainer where we sit, there are currently 7 alive
beings present, 3 cats and 3 people, yes and a little boy of 6 weeks sleeping
peacefully. He is called Blueberries so far.
The lights are weak, but we can easily see to write, we have no
electric light because we do not want it.*)
We have no street lights because the streets are only weak tracks
and paths that we can easily find in the dark.
We know the place as a man knows his home.
It is indeed our home. For some the first they've
had.
The house we're sitting in is built by a real showman, hence the
name. It is small and probably actually octagonal. But there are no drawings or
cadastral maps, so it's hard to say how it really is designed as will be level
agency familiar, it's illegal and doomed to demolition, like the other homes on
our soil. The Hobbit, for instance.
In a hole in the ground there lived a Thybo, it was not a nasty
dirty wet hole, filled with worms and did not smell fishy, but it was also not a
dry bare sandy hole with nothing to sit on, it was a Thybo hole for one of the
villagers, and that means comfort.
Characteristic of small illegal home is peace and
friendship.
And it is no coincidence that just Dannebrog waves the village and
characterize our logo. What we are struggling and honest will for us and our
children, namely both very old and very new.
This flag is our dream interpreter, it is both rural and people.
Let the white cross preach, for each foreign port and ed, although the whole
world disagree, I'm Denmark, I'm peace. And of Dannebrog bulging rainbow as a
symbol the diversity and interdependence. The rainbow which God set to indicate
that there never must be a deluge and destroy mankind. The sign of peace between
God and humans, but also the arc is the bridge to the home of the
gods.
For us, the gods' home a place where people are free to be
different.
We want not only the right to think and speak differently, we also
want the right to live differently. Therefore, we will too so like to have the
necessary waivers so we can live and work in peace.
For us in the village of Aurora Borealis, peace completely
necessary, but it is too necessary for all people on Earth.
We can not be served by living under the threat of police and
bulldozers, just as the rest of humanity can be served by living under the
threat of total annihilation.
Nevertheless, all honest people today recognize that this threat
has become a basic condition for us all.
And we in The Northern Lights (Aurora Borealis) are living under
the double threat because our whole life is condemned.
The Western European civilization and the white race's culture is
history of consistent oppression.
Nations of peoples have been expropriated and destroyed because
their life was different, or primitive, as you call it.
This slaughter is still goin on, and everyone knows
it.
Just as these people are treated as criminals by laws they have
not done so, our crimes that we reject the high-tech red tape and through
controlled growth community.
That is what has led to the current situation where a third of
Earth's population starves while insanity politicians and generals, firing a
vast number of millions of every second, to more and more destructive
weapons.
This we can no longer watch and participate in.
As we see it, human nature evolved into a cancer that threatens to
destroy Earth, and the time is getting scarce. Never in history has there been
so hard use of social experiments to find new paths.
Therefore we request the status of a village or attempt sanctuary
in the same manner as in Brave New World.
This was a big fenced natural area as tourists flocked to from the
so-called civilized world, to see how people lived before.
The people who lived in this sanctuary, is the expression of
historical fact that there has been, is and will continue to be people who say
no to the existing way of life, and insist on feeding their children themselves,
build their houses themselves, make their fire and their food themselves,
producing their energy itself. Short and sweet: Bright themselves on their own
premises in harmony with the nature which is all living beings ultimate
condition of life.
In this context, nobody in Denmark would be in doubt that we here
in The Survival Community of Northern Lights, are going to survive, and
therefore we will negotiate everything except this, the right to to choose our
own lifestyle and culture.
The morals, ethics and attitude to life as the existing community
made clear, is unbearable to live with, and we prefer to create something new or
die trying.
Then let the tourists flows to the thousands, which they actually
already do, let them peacefully walking around and consider the weird people in
the summer sun and puzzled ask: Dont you freeze in the winter?
Let schools and colleges studying us and write reports and
assignments, but let us be free of war for our homes for love's sake which is
and all our people's only hope: Let us live in peace...
*) Now in 2012 there is included electricity and water in most
houses, but there is still no light on roads and trails.
Updated November 27. 2012.
Excuse me for mistakes in the english
translation, I'm not that good! (o:§
********************************************
Thylejren 1970
- 2010
Museet for Thy og
Vester Hanherred
Mie Buus og Svend Sørensen
The Museum of Thy and North Hanherred
Mie Buus and Svend
Sorensen
Den 4. juli 1970 kom en
flok hippier fra København med særtog til Thisted. Målet var en sommerfestival i
Thy, som var inspireret af Woodstock-festivalen, der fandt sted i USA året før.
Det blev starten til Thylejren – eller som den også blev kaldt:
Frøstruplejren.
På museet i Thisted
markerede vi 40-året for begivenheden med en udstilling, der kunne ses fra 2.
juli og frem til 24. oktober 2010. Ved hjælp af fotos, videooptagelser og
genstande gav udstillingen et billede af udviklingen fra 1970 og til i
dag.
Thy Camp 1970 - 2010
The fourth July 1970 got a bunch of hippies from Copenhagen with
special train to Thisted. The goal was a summer festival in Thy which was
inspired by Woodstock festival that took place in the U.S. last year. It was the
start of Thylejren - or as it was also called: Frøstrup camp.
At the museum in Thisted, we marked the 40-year event with an
exhibition that could be seen from the second July until the 24th October 2010.
Using photos, videos and objects, the exhibition gave a picture of the evolution
from 1970 to today.
Sidst i 70’erne og
først i 80’erne blev der afholdt flere store sommerlejre. Men midt i 1980’erne
forandrede Thylejren sig. De organiserede sommerlejre hørte op, og Thylejren
forandrede sig i retning af et landsbysamfund med ca. 70
fastboende.
I 1989 vedtog
kommunalbestyrelsen i Hanstholm at lukke for udbetaling af bistandshjælp til
personer i Thylejren. Beslutningen blev dog kendt ulovlig af Socialministeriet.
Men debatten om lejren førte til, at Folketinget i 1995 vedtog en særlov, der
sikrer Thylejren lovlig status.
I dag lever Thylejren
stort set fredeligt sammen med sine omgivelser, og man hører sjældent krav om
lukning af Thylejren. Den eneste anstødssten, der er tilbage, er salg af hash.
Denne aktivitet har stor bevågenhed i politiet og den lokale
presse.
In the late'70s and early '80s were organized several large summer
camps. But the mid-1980s changed Thylejren themselves. They organized summer
camps ceased, and Thylejren changed in the direction of a village with approx.
70 residents.
In 1989, the municipal council of Hanstholm to close for the
payment of welfare benefits to persons in Thylejren. The decision was however
known illegal Ministry of Social Affairs. But the debate about the campled to
parliament in 1995 adopted a special law that ensures Thylejren legal
status.
Today,Thylejren largely peacefully with his surroundings, and you
rarely hear calling for the closure of Thylejren. The only stumbling block that
remains is the sale of marijuana. This activity has attracted considerable
attention in the police and the local press.
Thylejren startede som
et socialt eksperiment og drømmen om et andet samfund. Gennem årene har lejren
givet plads til forskellige eksperimenter af social og kulturel karakter art.
Personer i Thylejren var blandt de første økologer i Thy, og den fik en
vindmølle. Ingen tvivl om at Thylejren har påvirket Thy – og
omvendt.
Udstillingen er lavet i
et tæt samarbejde med Lokalhistorisk Arkiv for Thisted Kommune, og Thylejren har
udlånt genstande.
Kunstneren Pia Skogberg
har udsmykket hele rummet.
Thylejren started as a social experiment and the dream of another
society. Through the years the camp has given room for different experiments of
social and cultural nature. People in Thylejren was among the first ecologists
in Thy, and it received a windmill. No doubt that Thylejren influenced Thy - and
vice versa. The exhibition is made in close collaboration with the Local History
Archive of Thisted and Thylejren has loaned objects.
The artist Pia Skogberg has decorated the entire
room.
Baggrunden for udstillingen er en undersøgelse som Museet for Thy og Vester Han herred påbegyndte i 2009 med støtte fra Kulturarvsstyrelsen. Hovedkraften bag undersøgelsen er etnograf Mie Buus, som i to perioder á tre uger har boet i lejren.
Baggrunden for udstillingen er en undersøgelse som Museet for Thy og Vester Han herred påbegyndte i 2009 med støtte fra Kulturarvsstyrelsen. Hovedkraften bag undersøgelsen er etnograf Mie Buus, som i to perioder á tre uger har boet i lejren.
The background of the exhibition is a study that the Museum of Thy
and North Hanherred began in 2009 with support from the Heritage Agency. The
main force behind the study is the ethnographer Mie Buus, which for two periods
of three weeks has lived in the camp. The study report is titled Thylejren -
myth, experience and influence
Thy Lejren kom på
museum
Film om Thy
Lejren:
***
Thylejren - Den
nye livsform
Reportage fra
månedsmagasinet NB,
skrevet af Sune
Riishede. 10/7 1970.
Lørdag den 4. juli gik
Venus ind i Løvens tegn. Blev det ikke bemærket andre steder i kongeriget, så
var i hvert fald stjernetyderne i Det ny Samfunds "Sommerfestival" i Thy
tilfredse med de kosmiske aspekter for lejrens start. Venus’ (kærlighedens
planet) møde med Løven (styrken, livskraften) skabte de bedste betingelser for
kærlighed, skønhed og kunstnerisk udfoldelse.
For mange af de snart
1000 festivaldeltagere er stjernernes stilling mere interessant end meldingerne
fra Meterologisk Institut. Regn er trods alt kun dråber, der falder på næsen.
Den almindelige danske skræk for "dårligt vejr" i forbindelse med
udendørsarrangementer bliver der ikke brugt mange ord på i Thy-lejren. Men
stjernerne sidder deroppe bag skyerne. I undergrunds-avisen "Sammen", som man
køber hos lejrens bladsælger, har de kosmiske forudsigelser overtaget
vejrmeldingens plads. Det er omvurderinger af den slags, man må indstille sig
på, for at forstå, hvad der foregår på de 40 tønder land i Thy, som Det ny
Samfund har købt til sine fremtidige livsforms-eksperimenter. De godmodige
Thy-bønder klør sig i nakken og siger: "Det er godt nok alt sammen, men hvad er
det I vil?" Det er ikke så ligetil at fatte meningen i, at en ungdomsforening
fra hovedstaden invaderer landets fjerneste hjørne med hippie-udstyret og hele
den tyrkiske musik i bagagen, overvåget af en massiv pressedækning og foto-fly
svirrende i luften. Men svaret på spørgsmålet bliver om ikke enklere, så dog i
det mindste mindre abstrakt, når ungdomsoprøreren nu kan svare Thy-boen (i
stedet for begrebet "det socialistiske samfund"): "Vi vil lave et nyt samfund,
som det vi har startet her."
Alternativet:
Medlemmerne af Det ny
Samfund ("den eneste forening, der giver sine medlemmer et stykke papir, de selv
kan tegne på") ved efter nogle års deltagelse i ungdomsoprøret måske ikke så
meget mere om, hvordan man får has på "magthavere og udbyttere i det
kapitalistiske samfund". Men de har haft så lang tid til at lege med Thylejren
tankerne om, hvordan de selv vil leve i et nyt samfund, at tiden nu er inde til
at vise det i praksis for den undrende befolkning. Dette alternativ-samfund
skulle i løbet af det næste par måneder blive til at skimte gennem hurlumhejen i
teltbyen.
Allerede efter
alternativ-byens første levedage kan man få øje på grundtrækkene i den ny
livsform:
Demokrati:
Der er så godt som
intet planlagt på forhånd om forløbet af de to en halv måned. Aktiviteterne
startes på fællesmøder, hvor alle kan komme med ideer og håbe på andres
deltagelse til at få dem realiseret. Lejren har ganske vist en organisatorisk
ledelse, men
"formændene" anstrenger
sig meget for ikke at komme til at ligne formænd (taler bl. a. det mest bramfri
sprog i lejren). Opbygningen, udformningen og vedligeholdelse af lejren
overlades til "folket".
Ekstra Bladet har
rammende kaldt det "demokrati på
campingpladsen".
Henning Prins fra lejr-administrationen udtrykte det således på første
fællesmøde (og han havde en klump i halsen):
"Det er vores jord for
satan. For første gang ejer folket jord!" Thybønderne blandt tilskuerne vendte
lige skråen en gang.
Fællesskab:
Lejr-folket gør sig
umage for at bevise, at voksne, børn, unge, heste, hunde m.v. kan være gode ved
hinanden - også længere tid ad gangen. Man er også god mod naturen. En af de
positive sider ved omgangen med euforiserende stoffer (det er vist ingen
hemmelighed mere, at der ryges lidt hash i alternativmiljøet) er en nyvakt
naturglæde, der får de unge til at træde varsomt i det fri. Der er ikke meget
skrald at samle på den lejrplads. I det hele taget opfører Det ny Samfunds unge
sig mere stilfærdigt end de fleste. Togpersonalet i særtoget takkede efter turen
til Thy de 300 rejsende for usædvanlig god opførsel (de havde aldrig været med
et selskabstog med så lidt drikkeri). Idealerne om fredeligt samvær er ikke
svære at realisere, når alkoholen afvises som rusgift.
Fællesfølelsen kom de
første dage til udtryk ved improviserede musiksessions, hvor alle strømmede til
med trommer, fløjter, orientalske instrumenter, blikdåser og hænderklap, når
blot én gik i gang med at slå rytmen. Musikken er et vigtigt led i fællesskabet.
Gennem hele festival-perioden vil skiftende beat-grupper og lysshow-grupper
skrue stemningen op. De får kun kost og logi som løn, men kræver heller ikke
mere, da de opfatter sig som en del af alternativet.
Aktivitet:
Det bliver næppe en
dase-ferie, som mange måske har ventet. Lejrastrologen lover udvidet aktivitet
og engagement fra den 15. juli, når Venus går ind i jomfruens tegn. I hvert fald
er der fra starten tegn
på, at en række grupper
vil gå i gang med at gøre noget og lære noget. En gruppe vil lave en daglig
lejr-avis, en anden laver legelandskab til børnene, og efterhånden vil de fleste
af de 20 store telte, som man har lejet af Civilforsvaret, blive
aktivitets-centre.
Teatergruppen "Secret
Service" har overtaget ét af dem, Thys eget "verdens-universitet", som Beatle
John Lennon gæstede i vinter, et andet. Ellers får folk travlt med at lære af
hinanden (bl. a. at lave mikro-makro-mad) og læse alternativ-litteraturen (om
østlig filosofi, stjernerne, revolutionen etc.). Der skal være noget meget smukt
og eksotisk at se på i alternativ-samfundet.
Skønheden dyrkes især
af hippie-fløjen ("de smukke mennesker"), der klæder sig orientalsk og spraglet,
sætter blomster i håret, maler sig på den bare krop og sælger smukt anrettede
frugter. Lejrens te-telt er en orientalsk åbenbaring, og flere steder er man i
gang med at indrette primitive bopladser med bambushytter og indianer-telte.
Deltagerne var opfordret til at dekorere teltene hjemmefra, men tilsyneladende
har de færreste fået lov til at bemale familiens camping-udstyr. Et
forskønnelsesudvalg går nu i gang med at finde andre udveje.
Nøjsomhed:
Det vil være let at
fælde dom over alternativ-byen, når man kommer til spørgsmålet, om den kan hvile
i sig selv og overleve økonomisk. Den 17-årige Niels Ole Bach fra Hjørring var
lørdag den 4. på vej til stranden på tommelfinger. Han blev tilfældigt taget op
af en bil, der skulle til festivalen - han tog med, selv om han ingen penge
havde, og kom ind på kredit. Dagen efter havde han fundet et levebrød som
radise-sælger i lejren, og regnede med at kunne klare sig for de beskedne
indtægter og venners hjælp. En række af deltagerne er allerede inde i
alternativ-livet, at de har fundet deres udkomne inden for miljøet - også uden
for festivaltiden. Det gælder de forskellige handlende, der har opstillet
lysboder, mikro-makro-forretninger, blad- og bogsalg, frugtsalg. Der er to
mikro-makro-spisesteder i lejren - formentlig de første i den vestlige verden -
og som nævnt et tehus. Profitten er lav, men det er fordringerne til materielle
goder også. Man kan spise sig mæt for en krone hos mikro-makro-kokkene og skylle
efter i urte-te for 25 øre, og hvis man ellers laver sit tøj selv og lever en
forenklet tilværelse, skal der faktisk ikke handles meget før økonomien løber
rundt. Nøjsomhed er kodeordet for dem, der vil leve den nye livsform fuldt
ud.
Deltagerne:
Der vil nok blive
rystet på hovederne af de mest indgroede af nybyggerne, men man kan også - som
de fleste af lejr-deltagerne - opfatte festivalen som et eksperiment, som den
enkelte kan hente sin personlige del ud af. Der er mange motiver til at deltage
i lejren og Det ny Samfund har bevidst gjort rekrutteringen til lejren så åben
som mulig. I oprørskredse er der blevet harceleret over det reklamerace, der har
været kørt i forbindelse med festivalen (ballonopstigning m. m.), men det har
tilsyneladende haft sin virkning, at man har forladt inderkreds-sproget og
indbudt folk på et almindeligt skrift-sprog. "Flipperne kommer af sig selv, vi
ville åbne os mod andre befolkningsgrupper," siger arrangørerne. Derfor kan man
blandt lejrdeltagerne møde bl. a. fabrikant Ib Drasbæk, der vil hente ideer hjem
til moderne virksomheds-ledelse, familien Petersen fra København, der har
forlagt ferien til Thy for sønnen og datterens skyld, gamle spejdere, der laver
perfekte bålpladser og lejr-arbejder ved deres telte, flere pensionister og en
række unge familier med småbørn. De har haft grund til at undre sig over visse
avisers syrlige omtale af aktivist-lejren i Thy.
Reaktioner:
Den lokale befolknings
reaktioner på "aktivisterne" er stort set positiv. Der var næsten lige så mange
Thisted-boere til modtagelse af Det ny Samfunds særtog som til kongemodtagelsen
i havnen dagen efter - de fleste undskyldte nysgerrigheden med, at de ville se
hesten "Kaktus", der var med i godsvognen. Dagen efter besøgte flere tusinde
lokale lejren - en nydelig Thisted-familie slog camping-bordet op 10 meter fra
musik-tribunen og delte hjemmebag ud til unge, der ville diskutere med dem. Folk
fra egnen hæfter sig især ved, at der ikke bliver drukket øl af betydning, og at
lejren er en god indtægtskilde for de handlende. Samtidig rører det ved
lokalstoltheden, at Thy lægger jord til et eksperiment, der påkalder så megen
interesse i ind- og udland. En hær af presse-folk har sværmet i området, hele 5
film-hold er i gang med optagelser til kort-film, spillefilm og tv-film om
festivalens forløb. Der skal optages grammofon-plader med musik fra lejren, tre
bøger bliver skrevet, flere landes radiofonier kommer til lejren, og Danmarks
Radio ventes i august at sende dagligt fra Thy.
Woodstock:
Den internationale
opmærksomhed omkring festivalen skyldes især, at den opfattes som en
videreførelse af tendenser, man har sporet ved mammut-musikfestivaler, der fandt
sted i 1969 i USA og Storbritannien. Woodstock-festivalen i staten New York,
Altamont i Californien, Hyde Park og Isle og Wight i England. Især Woodstock er
blevet fremhævet som den store lykkelige begivenhed i den vestlige
ungdomskultur. I tre dage lyttede en halv million unge til beat på en græsmark i
sol og regn uden et eneste slagsmål. Det gør indtryk i USA.
Woodstock er blevet
symbolet på det store fællesskab og har spredt en optimisme, der også har nået
Europa.
Herhjemme har man haft
små tilløb til Woodstock-stemninger ved de mange beat-arrangementer i København
og provinsen, der sidste år har samlet op til 4000 unge ad gangen. De
vanskeligheder, som de unge "langhårede" kan møde i hjem, skole og på
arbejdsplads skaber behovet for disse store "sit-ins", hvor man kan få styrket
følelsen af, at "vi er mange". Det ny Samfund har haft særlig succes med sine
festivaler i foråret på H. C. Ørsted Instituttet i København, hvor den sidste i
maj samlede 4000 til beat. Men der er forskel på en tredages musikfestival, der
kan bevirke en mægtig stemningseksplosion, og en to en halv måneders
livsforms-festival, hvor troen skal bevares, selv om mad-pengene slipper op. Det
er dér spændingsmonomentet ligger i Thy-lejren.
Konfrontation:
Optimismen, der har
fået Det ny Samfund til at kaste sig ud i det store eksperiment, stammer nok
knap så meget fra Woodstock, som fra aktivitetets-centeret "Huset" i København.
Da foreningen sammen med en række ligesindede grupper i foråret kunne rykke ind
i det offentligt støttede hus, kom der et voldsomt opsving i aktiviteten på
"livsforms-fløjen".
Efter at den mere
hårdnakkede, revolutionære fløj havde domineret oprørsmiljøet, vendte troen på
alternativsamfundet tilbage - og troen på at det kan hjælpe at påvirke det
øvrige samfund.
Det er hærdede, gamle
oprørere, der står bag festivalen. Henning Prins, Leo Jespersgaard, Peter
Duelund, Leif Warmark, Ole Vind med flere var alle med i den lille fortrop, der
for to år siden tog til aktivist-seminar på Mors.
Dengang tog de tilbage
til København og startede Det ny Samfund med nogle få hundreder medlemmer. Hun
står de i Thy og kigger over til Mors fra en lejr, der venter 15.000 deltagere
og som kan ventes at fortsætte som aktivitets-center fremover.
Til september tager de
med en stor del af flokken tilbage til "Huset" og fortsætter eksperimenterne
midt i storbyen. Det ny Samfund tilbage til konfrontationen med det gamle.
Der bliver spænding på
begge sider.
Opdateret 27. november 2012.
Thy camp came to a museum -
Film about Thy Lejren:
***
Thylejren - The new way of
life
Reportage from the monthly magazine NB,
written by Sune Riishede. July 7.
1970.
Saturday July 4., passed Venus in Leo. It was not noticed
elsewhere in the kingdom, it was certainly Chaldeans in the New Society "Summer
Festival" in Thy happy with the cosmic aspects of the camp's start. Venus
(planet of love) meeting with Leo(strength, vitality) created the best
conditions for love, beauty andartistic expression.
For many of the almost 1000 participants is stellar position more
interesting than reports from meteorological Institute. Rain is after all only
drops that fall on the nose. The ordinary Danish horror of "bad weather"
associated with outdoor events are not used many words in Thy-camp. But the
stars are sitting up there behind the clouds. In the underground newspaper
"Together" that you buy at the camp magazine salesman, has the cosmic weather
forecasts taken over meld MAGNITUDE space. It is a revaluation of the kind you
have to expect to understand what is going on the 40 acres in Thy which The New
Society has purchased for his future life-mode experiments.
The good-natured Thy peasants scratching their heads and say: "It
is good enough for all, but what is it you want?" It is not easy to grasp the
meaning in that a youth association from the capital invades its remotest corner
with hippie-equipped and the entire Turkish music in baggage, guarded by a
massive press coverage and photo-fly buzzing in the air. But the answer is not
simple, then atleast less abstract when youth rebel now can answer Thy prayer
(instead of the term "socialist society"): "We want to build a new society, as
we have started there."
Alternatively:
Members of the New Society ("the only association that offers its
members a piece of paper, they can draw on") when, after some years of
participation in youth rebellion may not be so much more about how to kill
"rulers and exploiters of capitalist society. "But they have had so much time to
play with Thylejren thoughts about how they will live in a new society that is
now time to show it in practice for the wondering people. This alternative
community was during the next few months will be to discern through in a tent
city. After only alternative, the city's first days of life one can discern the
outlines of the new life form: democracy: There is virtually nothing planned in
advance of the progress of the two and a half months. Activities start at joint
meetings, where anyone can come up with ideas and hope for the participation of
others to get them realized. The camp has indeed an organizational management,
but "chairmen" paying a lot for not coming to resemble presidents (speeches bl.
a most outspoken language in the camp). The structure, design and maintenance of
the camp is left to "the people". Extra Bladet has aptly called it "democracy at
campsite. "Henning Prince of camp administration put it on the first joint (and
he had a lump in the throat): "It's our earth for satan. For the first time
owner of land the people!" Thybønderne among the spectators went straight quid a
time.
Democracy:
There is virtually nothing planned in advance of the progress of
the two and a half months. Activities start at joint meetings, where anyone can
come up with ideas and hope for the participation of others to get them
realized. The camp has indeed an organizational management, but"Chairmen" paying
a lot for not coming to resemble presidents (speeches bl. A most outspoken
language in the camp). The structure,design and maintenance of the camp is left
to "the people". Extra Bladet has aptly called it "democracy atcampsite.
"Henning Prince of camp administration put it on the first joint (and he had a
lump in the throat): "It's our earth for satan. For the first time owner of land
the people!" Thyfarmers among the spectators went straight quid a time.
Community:
Camp-people make an effort to prove that adults, children, young
people, horses, dogs, etc. can be good to each other - even longer periods of
time. You are also good against nature. One of the positive aspects of dealing
in drugs (this is no more secret that smoking a little marijuana in alternative
environment) is a nyvakt natural joy that gets young people to tread carefully
in the open. There is not much trash to pick at the campsite. On the whole
behaves the New Youth Society itself more quietly than most. Train staff in the
special train thanked for the trip to Thy the 300 passengers for an unusually
good behavior (they had never been with a party train with so little drinking).
The ideals of peaceful togetherness is not hard to realize when alcohol is
dismissed as rusgift. Common sense, the first day reflected in improvised music
sessions where everyone flocked to the drums, flutes, oriental instruments, tin
cans and hands clap, when just one started beating rhythm. Music is an important
part of the community. Throughout the festival period, alternating beat-groups
and light show groups turn up sentiment. They will only board and lodging as
wages, but requires no more, because they perceive themselves as part of the
alternative.
Activity:
It is hardly a laze-holiday, which many might have expected. Camp
astrologer promise expanded activity and commitment from 15 July, when Venus
enters Virgo. In each case there from the start characterthat some groups will
begin to do something and learn something. One group will do a daily camp
newspaper, another makes play landscape for children, and eventually most of the
20 large tents that have been hired by the Civil Defence will be activity
centers.The theater group "Secret Service" has taken over one of them, Thy own
"world university" which Beatle John Lennon visited in winter, another.
Otherwise, people scrambling to learn from each other (inter alia to make
macrobiotic-food) and read alternative literature (on Eastern philosophy, the
stars, revolution, etc.). There must be something very beautiful and exotic to
look at the alternative community.The beauty is cultivated mainly of hippie-wing
(the "beautiful people") who dress oriental and gaudy, put flowers in their
hair, paint on the bare body and sells beautifully presented fruits. Camp tea
tent is an oriental revelation, and more places you are starting to organize
primitive settlements with bamboo huts and Indian tents. Participants were
invited to decorate the tents from home, but apparently few people have been
allowed to daub the family's camping equipment. A beautification committee will
now start to find other ways.
Frugality:
It would be easy to pass judgment on the alternative-town when you
come to the question whether it can stand for itself and survive economically.
The 17-year-old Niels Ole Bach from Hjoerring was on Saturday the 4th going to
the beach on the thumb. He was randomly picked up by a car that was going to the
festival - he trains with, although he had no money, and raised the credit. The
day after he had found a living as radish-seller in the camp, and figured to be
successful for the modest income and help from friends. A number of the
participants are already inside the alternative-life that they havefound their
livelihood in the environment - even outside festival times. This applies to the
various merchants who have set lysboder, macrobiotic shops, magazine and book
sales, fruit sales. There are two macrobiotic-eating places in the camp -
probably the first in the Western world - and as mentioned a teahouse. Profits
are low, but it claims to material goods as well. You can eat his fill of a
crown with macrobiotic chefs and rinse in herbal tea for 25 oere, and if one
makes his own clothes and live a simpler life, should not really traded much
before the economy running around. Frugality is the key word for those who want
to live this new life form in full.
Participants:
There will probably be appalled at the heads of the most
entrenched of the settlers, but you can also - like most of the camp
participants - to perceive the festival as an experiment in which individuals
can pick up his personal part out. There are many motives to participate in the
camp and the New Society have consciously made recruitment to the camp as open
as possible. The rebel groups have been imprecations of the advertised race
having been run in connection with the festival (balloon ascension, etc.) but it
has apparently had its effect, that one has left inner circle-lingual and
invited people in an ordinary written language. "Collar comes by itself, we
would open ourselves to other communities," said organizers. Therefore, among
camp participants meeting bl. a manufacturer Ib Drasbaek that will get ideas
home to modern business management, family Petersen from Copenhagen, which has
moved the holiday to Thy son and daughter's sake, old scouts who make perfect
bonfires and camp work at their tents, several pensioners and a number of young
families with young children. They have had reason to wonder about some
newspapers' sour publicity activist camp in Thy.
Reactions:
The local population's reactions to "activists" are largely
positive. There were almost as many Thisted-residents for the reception of the
new Society special train to the royal reception in the harbor the day after -
most excused the curiosity that they would see the horse "Cactus", which was in
the wagon. The day after visiting several thousand local camp - a pretty
Thisted-struck family camping table, up 10 meters from the music gallery and
shared homemade out to young people who would argue with them. People from the
area particularly notes that there will be drinking beers of importance and that
camp is a good source of revenue for retailers. At the same time touching it at
the local pride that Thy provide land for an experiment that attract so much
interest at home and abroad. An army of press people have raved about the area,
all 5 film team started shooting short films, feature films and television
movies about the festival program. To record gramophone discs with music from
the camp, three books are being written, several countries broadcasters get to
camp, and Danmarks Radio is expected in August to send daily from
Thy.
Woodstock:
The international awareness of the festival is mainly because it
is perceived as a continuation of trends that have been tracked by mammoth music
festivals that took place in 1969 in the U.S. and Britain. Woodstock Festival in
upstate New York, Altamont, California, Hyde Park and the Isle of Wight in
England. Especially Woodstock has been highlighted as the great happy event in
the western youth culture. For three days listening to half a million young
people to beat on a meadow in the sun and rain without a single fight. It makes
an impression in the U.S.. Woodstock has become the symbol of the great
community and has spread an optimism which has also reached
Europe.
At home you have been small tributary to Woodstock moods at the
many beat-events in Copenhagen and the province last year has accumulated up to
4000 young people at a time. The difficulties which the young "longhairs" may
encounter in the home, school and workplace creates the need for these large
"sit-ins" where you can have strengthened the feeling that "we are many." The
new Society has had particular success with its festivals in the spring at the
HC Ørsted Institute in Copenhagen, where the last in May 4000 total to beat. But
there is a difference between a three-day music festival that can cause a
powerful explosion atmosphere, and a two and a half months of life
forms-festival, where faith must be preserved, although the food money runs out.
That is where the excitement mono element is in Thy-camp.
Confrontation:
Optimism that has received the New Society to embark on the great
experiment, originates probably not so much from Woodstock, which from
aktivitetets center "House" in Copenhagen. Since the association with a number
of like-minded groups in the spring could move into the publicly funded housing,
there came a sharp upturn in activity on the "life-form wing." After the more
obstinate, revolutionary wing had dominated insurgency environment, turned the
belief in an alternative society back - and the belief that it can help to
influence the rest of society.
It is hardened, old rebels behind the festival. Henning Prince,
Leo Jesper Overgaard, Peter Duelund, Leif Warmark, Ole Wind and others were all
in the small vanguard that two years ago went to activist seminar on
Mors.
Then they went back to Copenhagen and started the New Society with
a few hundred members. She stands in Thy and look over the Mors from a camp that
awaits 15,000 participants and are likely to continue as the activity center in
the future. In september they take a large part of the flock
back
Updated November 27.
2012
Ingen kommentarer:
Send en kommentar